Инь и Ян - История изменений

Aqui: /* Примечания */

2021-12-05T23:40:06Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 02:40, 6 декабря 2021
Строка 840:		Строка 840:

	== Примечания ==		== Примечания ==
	~~<references/>~~		{{примечания}}

	{{ТКМ}}		{{ТКМ}}
	[[Категория:Китайская философия]]		[[Категория:Китайская философия]]
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
			[[Категория:НАЭ]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия ~~2019~~.11.~~09‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2021.12.06‏‎]]

Aqui: /* Ссылки */

2021-12-05T23:39:12Z

Ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 02:39, 6 декабря 2021
Строка 826:		Строка 826:

	Трансформацию Инь-Ян можно видеть и при патологических изменениях, наблюдаемых в клинической практике. Например, наружный Холод может проникнуть в организм и через некоторое время превратиться в Жар. Избыток может легко стать Недостатком. Например, Избыточный Жар может повредить Жидкости Тела и привести к недостатку жидкостей. Недостаток также легко может стать Избытком. Например, недостаток Ян Селезенки может легко привести к избытку Сырости или Флегмы. Поэтому крайне важно суметь разглядеть трансформацию Инь-Ян в клинической практике, чтобы должным образом провести лечение.		Трансформацию Инь-Ян можно видеть и при патологических изменениях, наблюдаемых в клинической практике. Например, наружный Холод может проникнуть в организм и через некоторое время превратиться в Жар. Избыток может легко стать Недостатком. Например, Избыточный Жар может повредить Жидкости Тела и привести к недостатку жидкостей. Недостаток также легко может стать Избытком. Например, недостаток Ян Селезенки может легко привести к избытку Сырости или Флегмы. Поэтому крайне важно суметь разглядеть трансформацию Инь-Ян в клинической практике, чтобы должным образом провести лечение.

			== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

			: 1. ''Кобзев А.'' Инь ян.//Китайская философия.
			: 2. Инь и ян.// Философский энциклопедический словарь.
			: 3. ''Рифтин Б.'' Инь и ян.// Мифы народов мира.
			: 4. ''Рифтин Б.'' Гуйгу-цзы.// Мифы народов мира.

	== Ссылки ==		== Ссылки ==

Aqui: /* Возникновение концепции */

2021-12-05T23:37:41Z

Возникновение концепции

← Предыдущая версия		Версия от 02:37, 6 декабря 2021
Строка 18:		Строка 18:

	Теория Инь и Ян сформировалась в середине I тысячелетия до н.э. и впервые систематически изложена в «[[Чжоу и]]», где Инь и Ян названы «двумя образцами», рождёнными «великим пределом» ([[тай цзи]]), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. [[Гуа]]) — прерванной и целой чертами соответственно.<ref name="НАЭ"/>		Теория Инь и Ян сформировалась в середине I тысячелетия до н.э. и впервые систематически изложена в «[[Чжоу и]]», где Инь и Ян названы «двумя образцами», рождёнными «великим пределом» ([[тай цзи]]), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. [[Гуа]]) — прерванной и целой чертами соответственно.<ref name="НАЭ"/>

			Комбинации восьми триграмм (каждая из которых состоит из трех линий) составляют 64 гексаграммы, которые [[символ]]изируют бесчисленное множество явлений в мире.<ref name="НАЭ"/>

			К медицине концепцию Инь-Ян стали применять позднее.<ref name="Мачоча 1.1"/>

	=== И Цзин ===		=== И Цзин ===

Aqui: /* Школа Инь-Ян */

2021-12-05T23:36:10Z

Школа Инь-Ян

← Предыдущая версия		Версия от 02:36, 6 декабря 2021
Строка 39:		Строка 39:
	=== Школа Инь-Ян ===		=== Школа Инь-Ян ===

	: '''''~~Источник~~ раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.1"/>		: '''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.1"/>

	Философская школа, которая развила теорию Инь-Ян до высокого уровня, называлась Школой Инь-Ян. Многие философские школы сформировались во времена Сражающихся царств (476-221 гг. до н.э), и Школа Инь-Ян была одной из них. Основным предметом исследования являлись Инь-Ян и Пять Элементов, а главным представителем школы был Чжоу Ян (350-270 гг. до н. э.). Иногда в литературе эту школу называют Натуралистической, так как ее представители предлагали относиться к Природе позитивно, ~~дей-ствовать~~ в гармонии с ее законами, использовать их на пользу человека, а не стремиться контролировать ее, как это делается в современной западной науке. ~~Эта~~ школа создала учение, в котором теории Инь-Ян и Пяти Элементов используются для интерпретации природных явлений, включая человеческий организм, его здоровье и болезни.		Философская школа, которая развила теорию Инь-Ян до высокого уровня, называлась Школой Инь-Ян ([[инь ян цзя]]<ref name="НАЭ"/>). Многие философские школы сформировались во времена Сражающихся царств (476-221 гг. до н.э), и Школа Инь-Ян была одной из них. Основным предметом исследования являлись Инь-Ян и Пять Элементов, а главным представителем школы был Чжоу Ян (ок. 350-270 гг. до н.э.). Иногда в литературе эту школу называют Натуралистической, так как ее представители предлагали относиться к Природе позитивно, действовать в гармонии с ее законами, использовать их на пользу человека, а не стремиться контролировать ее, как это делается в современной западной науке.

			[[Дун Чжуншу]] (190 или 179 до н.э. – 120 или 104 до н.э.<ref name="БРЭ Дун Чжуншу">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1970531 ''Кобзев А. И.'' ДУН ЧЖУНШУ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 06.12.2021.]</ref>) синтезировал [[инь ян цзя]] с учением о «пяти элементах» ([[У-син]]), что в дальнейшем стало основой практически всех философских и научных построений.<ref name="НАЭ"/>

			В дальнейшем эта школа создала учение, в котором теории Инь-Ян и Пяти Элементов используются для интерпретации природных явлений, включая человеческий организм, его здоровье и болезни.

	Теории Инь-Ян и Пяти Элементов, подробно разработанные Натуралистической Школой, позднее использовались и другими философами, в частности неоконфуцианцами времен династий Сун, Мин и Цин. Они объединили большинство теорий предыдущих школ, чтобы создать последовательное учение по философии природы, этике, социальному устройству и астрологии.		Теории Инь-Ян и Пяти Элементов, подробно разработанные Натуралистической Школой, позднее использовались и другими философами, в частности неоконфуцианцами времен династий Сун, Мин и Цин. Они объединили большинство теорий предыдущих школ, чтобы создать последовательное учение по философии природы, этике, социальному устройству и астрологии.

Aqui: /* Возникновение концепции */

2021-12-05T23:30:08Z

Возникновение концепции

← Предыдущая версия		Версия от 02:30, 6 декабря 2021
Строка 18:		Строка 18:

	Теория Инь и Ян сформировалась в середине I тысячелетия до н.э. и впервые систематически изложена в «[[Чжоу и]]», где Инь и Ян названы «двумя образцами», рождёнными «великим пределом» ([[тай цзи]]), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. [[Гуа]]) — прерванной и целой чертами соответственно.<ref name="НАЭ"/>		Теория Инь и Ян сформировалась в середине I тысячелетия до н.э. и впервые систематически изложена в «[[Чжоу и]]», где Инь и Ян названы «двумя образцами», рождёнными «великим пределом» ([[тай цзи]]), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. [[Гуа]]) — прерванной и целой чертами соответственно.<ref name="НАЭ"/>

	Комбинации восьми триграмм (каждая из которых состоит из трех линий) составляют 64 гексаграммы, которые [[символ]]изируют бесчисленное множество явлений в мире. Концепция Инь-Ян была разработана одной из многих философских школ, появившихся в период Сражающихся царств (476—221 гг. до н.э.) — Школой Инь-Ян ([[инь ян цзя]]<ref name="НАЭ"/>), главным мыслителем которой был Чжоу Ян (ок. 350—270 гг. до н.э.). К медицине концепцию Инь-Ян стали применять позднее.<ref name="Мачоча 1.1"/>

	[[Дун Чжуншу]] (190 или 179 до н.э. – 120 или 104 до н.э.<ref name="БРЭ Дун Чжуншу">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1970531 ''Кобзев А. И.'' ДУН ЧЖУНШУ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 06.12.2021.]</ref>) синтезировал [[инь ян цзя]] с учением о «пяти элементах» ([[У-син]]), что в дальнейшем стало основой практически всех философских и научных построений.<ref name="НАЭ"/>

	=== И Цзин ===		=== И Цзин ===

Aqui: /* Возникновение концепции */

2021-12-05T23:29:20Z

Возникновение концепции

← Предыдущая версия		Версия от 02:29, 6 декабря 2021
Строка 13:		Строка 13:
	=== Возникновение концепции ===		=== Возникновение концепции ===

	~~: '''''Источник раздела:''' Основы китайской медицины''~~<ref name="Мачоча 1.1"/>		Теория Инь-Ян происходит из глубокой древности.<ref name="Мачоча 1.1"/>

	~~Теория~~ Инь-~~Ян происходит из глубокой древности~~.		Не позднее чем с эпохи Чжоу (11—3 вв. до н.э.<ref name="БРЭ ЧЖОУ">[https://bigenc.ru/world_history/text/4685595 ''Дмитриев С. В., Комиссаров С. А.'' ЧЖОУ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2018); 06.12.2021.]</ref>) китайцы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю — Инь.<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/I/in-jan.htm Инь и ян // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>

	Комбинации восьми триграмм (каждая из которых состоит из трех линий) составляют 64 гексаграммы, которые [[символ]]изируют бесчисленное множество явлений в мире. Концепция Инь-Ян была разработана одной из многих философских школ, появившихся в период Сражающихся царств (~~476-221~~ гг. до н.э.) — Школой Инь-Ян, главным мыслителем которой был Чжоу Ян (ок. ~~350-270~~ гг. до н.э.). К медицине концепцию Инь-Ян стали применять позднее.		Теория Инь и Ян сформировалась в середине I тысячелетия до н.э. и впервые систематически изложена в «[[Чжоу и]]», где Инь и Ян названы «двумя образцами», рождёнными «великим пределом» ([[тай цзи]]), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. [[Гуа]]) — прерванной и целой чертами соответственно.<ref name="НАЭ"/>

			Комбинации восьми триграмм (каждая из которых состоит из трех линий) составляют 64 гексаграммы, которые [[символ]]изируют бесчисленное множество явлений в мире. Концепция Инь-Ян была разработана одной из многих философских школ, появившихся в период Сражающихся царств (476—221 гг. до н.э.) — Школой Инь-Ян ([[инь ян цзя]]<ref name="НАЭ"/>), главным мыслителем которой был Чжоу Ян (ок. 350—270 гг. до н.э.). К медицине концепцию Инь-Ян стали применять позднее.<ref name="Мачоча 1.1"/>

			[[Дун Чжуншу]] (190 или 179 до н.э. – 120 или 104 до н.э.<ref name="БРЭ Дун Чжуншу">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1970531 ''Кобзев А. И.'' ДУН ЧЖУНШУ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 06.12.2021.]</ref>) синтезировал [[инь ян цзя]] с учением о «пяти элементах» ([[У-син]]), что в дальнейшем стало основой практически всех философских и научных построений.<ref name="НАЭ"/>

	=== И Цзин ===		=== И Цзин ===

Aqui: /* Примечания */

2019-11-09T05:38:37Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 08:38, 9 ноября 2019
Строка 831:		Строка 831:
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия 2019.05.~~16‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2019.11.09‏‎]]

Aqui: /* Инь и Ян как два состояния плотности материи */

2019-11-09T05:37:23Z

Инь и Ян как два состояния плотности материи

← Предыдущая версия		Версия от 08:37, 9 ноября 2019
Строка 272:		Строка 272:
	Используя такие же примеры, мы увидим, что вода в своем жидком состоянии принадлежит Инь, а пар, образующийся под воздействием жара, принадлежит Ян: точно также дерево, из которого сделан стол, принадлежит Инь, а тепло и свет, образующиеся при сгорании, принадлежат Ян.		Используя такие же примеры, мы увидим, что вода в своем жидком состоянии принадлежит Инь, а пар, образующийся под воздействием жара, принадлежит Ян: точно также дерево, из которого сделан стол, принадлежит Инь, а тепло и свет, образующиеся при сгорании, принадлежат Ян.

	Этот дуализм степеней плотности в древнем Китае ~~символизировался~~ качествами Неба и Земли. Небо ~~символизировало~~ разреженное, нематериальное, чистое и газообразное состояние вещества, а Земля — концентрированное, материальное, грубое и плотное состояние. Во 2-й главе «Вопросов о простейшем» (Су-Вэнь) сказано: ''«Небо — это скопление Ян, а Земля — это скопление Инь»''.<ref name="Simple_Questions_31">The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine — Simple Questions (Huang Di Nei Jing Su Wen (黄奈内经素问）. People's Health Publishing House, Beijing, p 31.</ref> Поэтому конденсация и накопление являются состояниями Инь, а дисперсия и испарение — состояниями Ян.		Этот [[дуализм]] степеней плотности в древнем Китае [[символ]]изировался качествами Неба и Земли. Небо [[символ]]изировало разреженное, нематериальное, чистое и газообразное состояние вещества, а Земля — концентрированное, материальное, грубое и плотное состояние. Во 2-й главе «Вопросов о простейшем» (Су-Вэнь) сказано: ''«Небо — это скопление Ян, а Земля — это скопление Инь»''.<ref name="Simple_Questions_31">The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine — Simple Questions (Huang Di Nei Jing Su Wen (黄奈内经素问）. People's Health Publishing House, Beijing, p 31.</ref> Поэтому конденсация и накопление являются состояниями Инь, а дисперсия и испарение — состояниями Ян.

	Важно понять, что два противоположных состояния испарения и скопления не являются независимыми друг от друга, но скорее — перетеканием друг в друга. Инь и Ян ~~символизируют~~ собой два этих противоположных состояния — «плотное» и «рассеянное». Даосский философ Ли Чжи (ок. 300 г. до н.э.) говорил: ''«Более чистые и легкие [элементы], устремляясь вверх, сотворили Небо; более твердое и тяжелое, стремись вниз, сотворило Землю».''<ref name="Needham_1977_Мачоча_1"/>		Важно понять, что два противоположных состояния испарения и скопления не являются независимыми друг от друга, но скорее — перетеканием друг в друга. Инь и Ян [[символ]]изируют собой два этих противоположных состояния — «плотное» и «рассеянное». Даосский философ Ли Чжи (ок. 300 г. до н.э.) говорил: ''«Более чистые и легкие [элементы], устремляясь вверх, сотворили Небо; более твердое и тяжелое, стремись вниз, сотворило Землю».''<ref name="Needham_1977_Мачоча_1"/>

	В своей легкой и наиболее разреженной форме Ян совершенно нематериален и относится к чистой энергии, тогда как Инь в своей грубой и плотной форме является проявленным и относится к материи. С этой точки зрения, энергия и материя являются ничем иным, как двумя состояниями непрерывности, подразумевающей бесконечную смену агрегатных состояний. Во 2-й главе «Вопросов о простейшем» (Су-Вэнь) сказано: ''«Инь спокоен, Ян активен, Ян дает жизнь, Инь дает рост… Ян превращается в Ци, Инь превращается в материальную жизнь»''.<ref name="Simple_Questions_31"/>		В своей легкой и наиболее разреженной форме Ян совершенно нематериален и относится к чистой энергии, тогда как Инь в своей грубой и плотной форме является проявленным и относится к материи. С этой точки зрения, энергия и материя являются ничем иным, как двумя состояниями непрерывности, подразумевающей бесконечную смену агрегатных состояний. Во 2-й главе «Вопросов о простейшем» (Су-Вэнь) сказано: ''«Инь спокоен, Ян активен, Ян дает жизнь, Инь дает рост… Ян превращается в Ци, Инь превращается в материальную жизнь»''.<ref name="Simple_Questions_31"/>
Строка 313:		Строка 313:
	\|}		\|}

	[[Файл:Yin_yang.svg\|thumb\|144px\|Символ Инь и Ян]]Взаимоотношения и взаимозависимость Инь и Ян можно представить в виде хорошо известного ~~символа~~. Этот символ еще называют Высшим пределом (''Тай Цзи''), и он олицетворяет собой взаимозависимость Инь и Ян.		[[Файл:Yin_yang.svg\|thumb\|144px\|Символ Инь и Ян]]Взаимоотношения и взаимозависимость Инь и Ян можно представить в виде хорошо известного [[символ]]а. Этот символ еще называют Высшим пределом (''Тай Цзи''), и он олицетворяет собой взаимозависимость Инь и Ян.

	Основы взаимозависимости Инь и Ян:		Основы взаимозависимости Инь и Ян:

Aqui: /* Инь и Ян как две фазы циклического движения */

2019-11-09T05:36:21Z

Инь и Ян как две фазы циклического движения

← Предыдущая версия		Версия от 08:36, 9 ноября 2019
Строка 248:		Строка 248:
	\|}		\|}

	В сущности, Инь и Ян являются проявлениями чередующихся во времени противоположных по качеству стадий. Все в мире чередуется через циклическую смену вершины и дна, таким образом, чередование Инь и Ян является движущей силой изменения и развития. День сменяется ночью, лето — зимой, рост — упадком, и наоборот. Развитие всех явлений в мире является результатом взаимодействия двух противоположных стадий, ~~символизируемых~~ Инь и Ян, и каждое явление содержит внутри себя оба аспекта в различных степенях проявления. День относится к Ян, но как только он достигает пика в полдень, Инь внутри него постепенно начинает отвоевывать свой путь. Каждое явление может принадлежать к стадии Ян или к стадии Инь, но оно всегда содержит семя противоположной стадии внутри себя, и суточный цикл очень ясно иллюстрирует это.		В сущности, Инь и Ян являются проявлениями чередующихся во времени противоположных по качеству стадий. Все в мире чередуется через циклическую смену вершины и дна, таким образом, чередование Инь и Ян является движущей силой изменения и развития. День сменяется ночью, лето — зимой, рост — упадком, и наоборот. Развитие всех явлений в мире является результатом взаимодействия двух противоположных стадий, [[символ]]изируемых Инь и Ян, и каждое явление содержит внутри себя оба аспекта в различных степенях проявления. День относится к Ян, но как только он достигает пика в полдень, Инь внутри него постепенно начинает отвоевывать свой путь. Каждое явление может принадлежать к стадии Ян или к стадии Инь, но оно всегда содержит семя противоположной стадии внутри себя, и суточный цикл очень ясно иллюстрирует это.
	[[Файл:Инь_и_Ян_в_дневном_цикле.png\|thumb\|center\|400px\|Инь и Ян в дневном цикле]]		[[Файл:Инь_и_Ян_в_дневном_цикле.png\|thumb\|center\|400px\|Инь и Ян в дневном цикле]]

Aqui: /* И Цзин */

2019-11-09T05:35:40Z

И Цзин

← Предыдущая версия		Версия от 08:35, 9 ноября 2019
Строка 35:		Строка 35:
	Добавление еще одной черты увеличивает число возможных комбинаций до восьми триграмм.		Добавление еще одной черты увеличивает число возможных комбинаций до восьми триграмм.

	Наконец, комбинации восьми триграмм между собой дают 64 вариации гексаграмм. Они ~~символизируют~~ все явления в мире и показывают, что все зависит прежде всего от двух противоположностей — Инь и Ян.		Наконец, комбинации восьми триграмм между собой дают 64 вариации гексаграмм. Они [[символ]]изируют все явления в мире и показывают, что все зависит прежде всего от двух противоположностей — Инь и Ян.

	=== Школа Инь-Ян ===		=== Школа Инь-Ян ===