Ашваттха - История изменений

Aqui в 12:18, 29 января 2023

2023-01-29T12:18:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:18, 29 января 2023
Строка 2:		Строка 2:
	Ашваттха // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>		Ашваттха // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>

	'''Ашваттха''' (др.-инд. asvatha-, букв. "лошадиная стоянка") — в ведийской и индуистской мифологии — сакральное фиговое дерево (см. [[Инжир]]), наиболее частый и представительный вариант [[Мировое древо\|мирового дерева]] в Индии. Упоминается уже в "Ригведе", нередко встречается у брахманов в "Упанишадах" и эпосе. Во многих случаях, когда даётся описание мирового дерева, речь идёт именно об ашваттхе. В частности, оно имеется в виду в знаменитой загадке из "[[Ригведа\|Ригведы]]": ''"Две птицы, соединённые вместе друзья, льнут к одному и тому же дереву. Одна из них ест сладкий плод, другая смотрит, не прикасаясь к плоду… На вершине этого дерева, говорят, есть сладкий плод, и к нему не стремится тот, кто не знает прародителя"'' (две птицы — [[Солнце]] и [[Луна]], день и ночь и т.п.). Космические функции ашваттхи подчёркиваются уже в "[[Атхарваведа\|Атхарваведе]]" (''"С неба тянется корень вниз, с земли он тянется вверх"'') и особенно в "[[Упанишады\|Упанишадах]]", где элементы ашваттхи соотносятся с разными частями макрокосма и создают основу для далеко идущих классификаций. Можно сравнить образ перевёрнутого дерева: ''"Наверху (её) корень, внизу — ветви, это вечная смоковница"'' ("Катха-упанишада") или: ''"Наверху (её) корень — трёхстопный Брахман, (её) ветви — пространство, ветер, огонь, вода, земля и прочее. Это Брахман, зовущийся единой смоковницей"'' ("Майтри-упанишада"). Но, разумеется, не менее распространён и обычный (неперевёрнутый) вариант ашваттхи. Можно сравнить: ''"Царь Варуна… держит кверху в бездонном (пространстве) вершину дерева. Они обращены вниз. Вверху их основание"'' ("[[Ригведа]]"). Если части ашваттхи моделируют мир, то, входя в тетраду других деревьев, воплощающих идею мирового дерева, ашваттха может принимать участие и в моделировании социальных и религиозно-ритуальных структур. Так, в Индии издревле известен ритуал, в котором с царём последовательно соотносится каждое из четырёх сакральных деревьев, из них изготовляются ритуальные чаши, подносимые царю для омовения представителями каждой из четырёх варн (каст). Чашу из ашваттхи подносит вайшья, из ньягродхи — знатный друг, из удумбары — кшатрий, из палаши — жрец.		'''Ашваттха''' (''др.-инд.'' asvatha-, букв. "лошадиная стоянка") — в ведийской и индуистской мифологии — сакральное фиговое дерево (см. [[Инжир]]), наиболее частый и представительный вариант [[Мировое древо\|мирового дерева]] в Индии. Упоминается уже в "Ригведе", нередко встречается у брахманов в "Упанишадах" и эпосе. Во многих случаях, когда даётся описание мирового дерева, речь идёт именно об ашваттхе. В частности, оно имеется в виду в знаменитой загадке из "[[Ригведа\|Ригведы]]": ''"Две птицы, соединённые вместе друзья, льнут к одному и тому же дереву. Одна из них ест сладкий плод, другая смотрит, не прикасаясь к плоду… На вершине этого дерева, говорят, есть сладкий плод, и к нему не стремится тот, кто не знает прародителя"'' (две птицы — [[Солнце]] и [[Луна]], день и ночь и т.п.). Космические функции ашваттхи подчёркиваются уже в "[[Атхарваведа\|Атхарваведе]]" (''"С неба тянется корень вниз, с земли он тянется вверх"'') и особенно в "[[Упанишады\|Упанишадах]]", где элементы ашваттхи соотносятся с разными частями макрокосма и создают основу для далеко идущих классификаций. Можно сравнить образ перевёрнутого дерева: ''"Наверху (её) корень, внизу — ветви, это вечная смоковница"'' ("Катха-упанишада") или: ''"Наверху (её) корень — трёхстопный Брахман, (её) ветви — пространство, ветер, огонь, вода, земля и прочее. Это Брахман, зовущийся единой смоковницей"'' ("Майтри-упанишада"). Но, разумеется, не менее распространён и обычный (неперевёрнутый) вариант ашваттхи. Можно сравнить: ''"Царь Варуна… держит кверху в бездонном (пространстве) вершину дерева. Они обращены вниз. Вверху их основание"'' ("[[Ригведа]]"). Если части ашваттхи моделируют мир, то, входя в тетраду других деревьев, воплощающих идею мирового дерева, ашваттха может принимать участие и в моделировании социальных и религиозно-ритуальных структур. Так, в Индии издревле известен ритуал, в котором с царём последовательно соотносится каждое из четырёх сакральных деревьев, из них изготовляются ритуальные чаши, подносимые царю для омовения представителями каждой из четырёх варн (каст). Чашу из ашваттхи подносит вайшья, из ньягродхи — знатный друг, из удумбары — кшатрий, из палаши — жрец.

	== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==		== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==
Строка 10:		Строка 10:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}
	[[Категория:Ревизия ~~2021~~.06.01]]		[[Категория:Ревизия 2023.01.29]]
	[[Категория:НАЭ]]		[[Категория:НАЭ]]

Aqui: Новая страница: «:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''[https://astrozeus.ru/nae/A/asvatha…»

2021-06-01T22:40:06Z

Новая страница: «:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/A/asvatha…»

Новая страница

:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/A/asvatha.htm
Ашваттха // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>

'''Ашваттха''' (др.-инд. asvatha-, букв. "лошадиная стоянка") — в ведийской и индуистской мифологии — сакральное фиговое дерево (см. [[Инжир]]), наиболее частый и представительный вариант [[Мировое древо|мирового дерева]] в Индии. Упоминается уже в "Ригведе", нередко встречается у брахманов в "Упанишадах" и эпосе. Во многих случаях, когда даётся описание мирового дерева, речь идёт именно об ашваттхе. В частности, оно имеется в виду в знаменитой загадке из "[[Ригведа|Ригведы]]": ''"Две птицы, соединённые вместе друзья, льнут к одному и тому же дереву. Одна из них ест сладкий плод, другая смотрит, не прикасаясь к плоду… На вершине этого дерева, говорят, есть сладкий плод, и к нему не стремится тот, кто не знает прародителя"'' (две птицы — [[Солнце]] и [[Луна]], день и ночь и т.п.). Космические функции ашваттхи подчёркиваются уже в "[[Атхарваведа|Атхарваведе]]" (''"С неба тянется корень вниз, с земли он тянется вверх"'') и особенно в "[[Упанишады|Упанишадах]]", где элементы ашваттхи соотносятся с разными частями макрокосма и создают основу для далеко идущих классификаций. Можно сравнить образ перевёрнутого дерева: ''"Наверху (её) корень, внизу — ветви, это вечная смоковница"'' ("Катха-упанишада") или: ''"Наверху (её) корень — трёхстопный Брахман, (её) ветви — пространство, ветер, огонь, вода, земля и прочее. Это Брахман, зовущийся единой смоковницей"'' ("Майтри-упанишада"). Но, разумеется, не менее распространён и обычный (неперевёрнутый) вариант ашваттхи. Можно сравнить: ''"Царь Варуна… держит кверху в бездонном (пространстве) вершину дерева. Они обращены вниз. Вверху их основание"'' ("[[Ригведа]]"). Если части ашваттхи моделируют мир, то, входя в тетраду других деревьев, воплощающих идею мирового дерева, ашваттха может принимать участие и в моделировании социальных и религиозно-ритуальных структур. Так, в Индии издревле известен ритуал, в котором с царём последовательно соотносится каждое из четырёх сакральных деревьев, из них изготовляются ритуальные чаши, подносимые царю для омовения представителями каждой из четырёх варн (каст). Чашу из ашваттхи подносит вайшья, из ньягродхи — знатный друг, из удумбары — кшатрий, из палаши — жрец.

== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

* Топоров В. Ашваттха // Мифы народов мира.

== Примечания ==
{{примечания}}
[[Категория:Ревизия 2021.06.01]]
[[Категория:НАЭ]]