Аверроизм - История изменений

Aqui в 06:17, 9 мая 2021

2021-05-09T06:17:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:17, 9 мая 2021
Строка 7:		Строка 7:
	Одним из основных положений аверроизма являлся монопсихизм, то есть учение о едином разуме, общем для всех людей: отдельный человек оказывался лишь источником чувственных восприятий, благодаря которым осуществляется мыслительная деятельность всеобщего разума – вечно существующей и отделённой от материи субстанции (отношение между всеобщим разумом и индивидуальным человеком уподоблялось при этом отношению кормчего и корабля); из этой теории следовало также отрицание личного бессмертия. Кроме того, аверроисты приняли перипатетическую доктрину о вечности мира, отрицали творение в библейском его понимании, учили о детерминированности Божественной воли и о том, что человек достигает цели своего существования уже в земной жизни.		Одним из основных положений аверроизма являлся монопсихизм, то есть учение о едином разуме, общем для всех людей: отдельный человек оказывался лишь источником чувственных восприятий, благодаря которым осуществляется мыслительная деятельность всеобщего разума – вечно существующей и отделённой от материи субстанции (отношение между всеобщим разумом и индивидуальным человеком уподоблялось при этом отношению кормчего и корабля); из этой теории следовало также отрицание личного бессмертия. Кроме того, аверроисты приняли перипатетическую доктрину о вечности мира, отрицали творение в библейском его понимании, учили о детерминированности Божественной воли и о том, что человек достигает цели своего существования уже в земной жизни.

	Аверроизм развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения, принимая бытие бога лишь в качестве первопричины сущего. Утверждая всеобщую причинную связь природных явлений, аверроисты приходили к своеобразному астрологическому детерминизму, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено всё происходящее на Земле, в том числе и круговорот общественной жизни, смена государств и религий («законов»). Рассматривая душу как форму материи, представители аверроизма отвергали тварность и индивидуальное бессмертие души и разрабатывали учение о «единстве интеллекта»: не только «активный интеллект» (бог), но и «пассивный» (то есть человеческий) ум, будучи множествен в своих конкретных человеческих проявлениях представляет собой в своей основе единую и общую для всех людей нематериальную субстанцию.<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/averroizm.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Аверроизм".]</ref>		Аверроизм развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения, принимая бытие бога лишь в качестве первопричины сущего. Утверждая всеобщую причинную связь природных явлений, аверроисты приходили к своеобразному астрологическому детерминизму, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено всё происходящее на Земле, в том числе и круговорот общественной жизни, смена государств и религий («законов»). Рассматривая душу как форму материи, представители аверроизма отвергали тварность и индивидуальное бессмертие души и разрабатывали учение о «единстве интеллекта»: не только «активный интеллект» (бог), но и «пассивный» (то есть человеческий) ум, будучи множествен в своих конкретных человеческих проявлениях представляет собой в своей основе единую и общую для всех людей нематериальную субстанцию.<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/averroizm.html Новая астрологическая энциклопедия 2.5, статья "Аверроизм".]</ref>

	Учение парижских аверроистов было дважды осуждено церковными властями (1270 и 1277), с ними вели полемику такие теологи и философы, как [[Бонавентура]], [[Альберт Великий]], [[Эгидий Римский]], [[Фома Аквинский]], [[Генрих Гентский]] и др. Всё это ослабило аверроистское движение, но тем не менее не искоренило его полностью. Уже в последнем десятилетии 13 – начале 14 вв. аверроизм возродился в Париже ([[Ферранд Испанский]], [[Жан Жаденский]], пропагандировавший учение Аверроэса, [[Марсилий Падуанский]], воспринявший некоторые идеи аверроизма и трансформировавший теорию «двух истин» в политическую теорию независимости друг от друга светской и духовной властей).		Учение парижских аверроистов было дважды осуждено церковными властями (1270 и 1277), с ними вели полемику такие теологи и философы, как [[Бонавентура]], [[Альберт Великий]], [[Эгидий Римский]], [[Фома Аквинский]], [[Генрих Гентский]] и др. Всё это ослабило аверроистское движение, но тем не менее не искоренило его полностью. Уже в последнем десятилетии 13 – начале 14 вв. аверроизм возродился в Париже ([[Ферранд Испанский]], [[Жан Жаденский]], пропагандировавший учение Аверроэса, [[Марсилий Падуанский]], воспринявший некоторые идеи аверроизма и трансформировавший теорию «двух истин» в политическую теорию независимости друг от друга светской и духовной властей).
Строка 32:		Строка 32:
	== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==		== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

	Аверроизм.// Философский энциклопедический словарь.		* Аверроизм.// Философский энциклопедический словарь.

	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}
	[[Категория:НАЭ]]		[[Категория:НАЭ]]
	[[Категория:Ревизия 2021.02.12]]		[[Категория:Ревизия 2021.05.09]]

Aqui в 00:47, 12 февраля 2021

2021-02-12T00:47:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:47, 12 февраля 2021
Строка 1:		Строка 1:
	:'''''Основной источник статьи:''' Большая российская энциклопедии''<ref name="~~НАЭ~~">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1798397 ''Апполонов А. В.'' АВЕРРОИЗМ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 12.02.2021.]</ref>		:'''''Основной источник статьи:''' Большая российская энциклопедии''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1798397 ''Апполонов А. В.'' АВЕРРОИЗМ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 12.02.2021.]</ref>

	'''АВЕРРОИ́ЗМ''' (латинский аверроизм, радикальный [[аристотелизм]]) — направление в западноевропейской средневековой философии, представители которого стремились возродить философию Аристотеля в её целостности, основываясь на её интерпретации [[Ибн Рушд]]ом (''лат.'' Аверроэс).		'''АВЕРРОИ́ЗМ''' (латинский аверроизм, радикальный [[аристотелизм]]) — направление в западноевропейской средневековой философии, представители которого стремились возродить философию Аристотеля в её целостности, основываясь на её интерпретации [[Ибн Рушд]]ом (''лат.'' Аверроэс).

Aqui: Новая страница: «:'''''Основной источник статьи:''' Большая российская энциклопедии''[https://bigenc.ru/philo…»

2021-02-12T00:46:26Z

Новая страница: «:'''''Основной источник статьи:''' Большая российская энциклопедии''<ref name="НАЭ">[https://bigenc.ru/philo…»

Новая страница

:'''''Основной источник статьи:''' Большая российская энциклопедии''<ref name="НАЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1798397 ''Апполонов А. В.'' АВЕРРОИЗМ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 12.02.2021.]</ref>

'''АВЕРРОИ́ЗМ''' (латинский аверроизм, радикальный [[аристотелизм]]) — направление в западноевропейской средневековой философии, представители которого стремились возродить философию Аристотеля в её целостности, основываясь на её интерпретации [[Ибн Рушд]]ом (''лат.'' Аверроэс).

Аверроизм сложился в 1260–70-х гг. в Парижском университете, на факультете искусств (философском факультете), где его основными представителями были Боэций Дакийский и Сигер Брабантский. Чтобы избежать конфронтации с церковным вероучением, латинские аверроисты выдвинули концепцию «двух истин», в соответствии с которой сферы разума и веры радикально отличны и независимы друг от друга: то, что истинно с точки зрения теологии, может быть ложным с точки зрения философии, и наоборот.

Одним из основных положений аверроизма являлся монопсихизм, то есть учение о едином разуме, общем для всех людей: отдельный человек оказывался лишь источником чувственных восприятий, благодаря которым осуществляется мыслительная деятельность всеобщего разума – вечно существующей и отделённой от материи субстанции (отношение между всеобщим разумом и индивидуальным человеком уподоблялось при этом отношению кормчего и корабля); из этой теории следовало также отрицание личного бессмертия. Кроме того, аверроисты приняли перипатетическую доктрину о вечности мира, отрицали творение в библейском его понимании, учили о детерминированности Божественной воли и о том, что человек достигает цели своего существования уже в земной жизни.

Аверроизм развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения, принимая бытие бога лишь в качестве первопричины сущего. Утверждая всеобщую причинную связь природных явлений, аверроисты приходили к своеобразному астрологическому детерминизму, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено всё происходящее на Земле, в том числе и круговорот общественной жизни, смена государств и религий («законов»). Рассматривая душу как форму материи, представители аверроизма отвергали тварность и индивидуальное бессмертие души и разрабатывали учение о «единстве интеллекта»: не только «активный интеллект» (бог), но и «пассивный» (то есть человеческий) ум, будучи множествен в своих конкретных человеческих проявлениях представляет собой в своей основе единую и общую для всех людей нематериальную субстанцию.<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/averroizm.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Аверроизм".]</ref>

Учение парижских аверроистов было дважды осуждено церковными властями (1270 и 1277), с ними вели полемику такие теологи и философы, как [[Бонавентура]], [[Альберт Великий]], [[Эгидий Римский]], [[Фома Аквинский]], [[Генрих Гентский]] и др. Всё это ослабило аверроистское движение, но тем не менее не искоренило его полностью. Уже в последнем десятилетии 13 – начале 14 вв. аверроизм возродился в Париже ([[Ферранд Испанский]], [[Жан Жаденский]], пропагандировавший учение Аверроэса, [[Марсилий Падуанский]], воспринявший некоторые идеи аверроизма и трансформировавший теорию «двух истин» в политическую теорию независимости друг от друга светской и духовной властей).

На рубеже 13–14 вв. аверроизм разрабатывал [[Пьетро д'Абано]] (Болонский университет).<ref name="НАЭ"/>

Но главным оплотом аверроизма в 14–15 вв. стали университеты Северной Италии – в Болонье ([[Джентиле из Чиньоли]], [[Анджело из Ареццо]], [[Таддео Пармский]]) и Падуе ([[Каэтан Тьеньский]], [[Николетто Верниа]], [[Агостино Нифо]] и др.).

В 16 в. воздействие идей аверроизма обнаруживается в философских воззрениях Дж.[[Пико делла Мирандолы]] и Дж.[[Бруно]].<ref name="НАЭ"/>

[[Падуанская школа]] аверроистов просуществовала вплоть до 17 века, оказав значительное влияние на творчество таких философов Возрождения, как П. [[Помпонацци]] и [[Чезаре Кремонини]] (ум. 1631).

Закат аверроизма как философского направления был связан с крушением аристотелевской картины мира и развитием науки Нового времени, к 18 веку аверроизм практически исчезает.

== Литература статьи Большой российской энциклопедии ==

* ''Ренан Э.'' Аверроэс и аверроизм // Ренан Э. Собр. соч. К., 1902. T. 8–9.
* ''Шевкина Г. В.'' Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М., 1972.
* ''Hayoun M.-R., Libera A. de.'' Averroès et l’Averroȷsme. P., 1991.
* ''Kuksiewicz Z.'' De Siger de Brabant à Jacques de Plaisance. Wroclaw, 1968.
* ''Mandonnet P.'' Siger de Brabant et l’Averroȷsme latin au XIIIe siècle. Fribourg, 1899.
* ''Van Steenberghen F.'' La philosophie au XIIIe siècle. Louvain, 1966.

== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

Аверроизм.// Философский энциклопедический словарь.

== Примечания ==
{{примечания}}
[[Категория:НАЭ]]
[[Категория:Ревизия 2021.02.12]]